Éthique et réceptions décentrées : Dostoïevski irrecevable ?
Dans le cadre du séminaire interlaboratoire « L’espace littéraire de Berlin à Vladivostok ».
Maudit soit Dostoïevski. Un cas d’études pour construire une histoire contextuelle
Intervention de Victoire Feuillebois (Université de Strasbourg, ANR ArtAtWar)
Le déclenchement de la guerre en Ukraine a suscité de nombreuses relectures critiques du canon russe : les deux auteurs incarnant le plus cette mise en accusation de la littérature classique sont Pouchkine et Dostoïevski, et c’est sur ce dernier que l’on propose de se pencher ici. On partira de la notion de dostoïevskisme employée par l’intellectuelle ukrainienne Oksana Zaboujko pour tenter de cerner le problème éthique et politique posé par le corpus dostoïevskien. Car loin de se fonder uniquement sur les réappropriations du pouvoir poutinien qui n’hésite pas à emprunter aux écrits de l’écrivain russe, la critique de Zaboujko s’attaque à l’homme et en particulier au romancier, là où prédominait jusqu’alors le consensus autour des « deux Dostoïevski », le romancier génial devant être distingué du publiciste ultra-conservateur. Or, la notion de dostoïevskisme, souvent interprétée comme un appel à purger le canon classique d’oeuvres inassimilables aujourd’hui, ouvre en fait vers une tradition de contestations du corpus dostoïevskien qui a longtemps été minorée.
Penser l’irrecevabilité morale d’une œuvre « mondiale ». À propos de Crime et châtiment et de quelques-unes de ses adaptations cinématographiques
Intervention de Aline Lebel (Université de Strasbourg, ITI Lethica)
Que faire des œuvres littéraires qui véhiculent des normes ou des valeurs inacceptables, du fait de la distance historique ou culturelle ? Dans le sillage des théorisations de l’« intraduisible » (Cassin, 2004 ; Apter, 2015), cette communication se propose de revenir sur la question de l’irrecevabilité morale, comprise comme ce qui menace potentiellement le devenir-mondial d’un texte et sa circulation au-delà de son contexte d’origine. Pour cela, elle s’appuiera sur un cas exemplaire : l’analyse de quelques-unes des adaptations cinématographiques de Crime et châtiment, de Dostoïevski. Œuvre mondiale par excellence, au sens où l’entend David Damrosch (2003), celle-ci pose en effet des difficultés de lecture d’ordre non seulement politique, mais éthique : il s’agira d’en étudier les formes variables, en fonction des contextes culturels et historiques, ainsi que les usages qu’en font les réalisateur·ices.
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